Р.Коллингвуд. Идея истории.

Цитата:
Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889-1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).

Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I-IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части - «Эпилегомены» – он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).

Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» - историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Раскрыть

§ 1. Философия истории
§ 2. Природа истории, ее предмет, метод и значение
Часть I. ГРЕКО-РИМСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ
§ 1. Теократическая история и миф
§ 2. Создание научной истории Геродотом
§ 3. Антиисторическая тенденция греческой мысли
§ 4. Греческое учение о предмете и значении истории
§ 5. Греческий исторический метод и его границы
§ 6. Геродот и Фукидид
§ 7. Эллинистический период
§ 8. Полибий
§ 9. Ливий и Тацит
§ 10. Характер греко-римской историографии: 1. Гуманизм
§ 11. Характер греко-римской историографии: 2. Субстанциальность
Часть II. ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА
§ 1. Воздействие христианских идей
§ 2. Характерные черты христианской историографии
§ 3. Средневековая историография
§ 4. Историки Возрождения
§ 5. Декарт
§ 6. Картезианская историография
§ 7. Антикартезианство: 1. Вико
§ 8. Антикартезианство: 2. Локк, Беркли, Юм
§ 9. Просвещение
§ 10. Наука о человеческой природе
Часть III. НА ПОРОГЕ НАУЧНОЙ ИСТОРИИ
§ 1. Романтизм
§ 2. Гердер
§ 3. Кант
§ 4. Шиллер
§ 5. Фихте
§ 6. Шеллинг
§ 7. Гегель
§ 8. Гегель и Маркс
§ 9. Позитивизм
Часть IV. НАУЧНАЯ ИСТОРИЯ
§1. Англия
I. БРЭДЛИ
II. ПОСЛЕДОВАТЕЛИ БРЭДЛИ
III. ИСТОРИОГРАФИЯ КОНЦА XIX ВЕКА
IV. БЬЮPИ
V. ОУКШОТТ
VI. ТОЙНБИ
§ 2. Германия
I. ВИНДЕЛЬБАНД
II. РИККЕРТ
III. 3ИММЕЛЬ
IV. ДИЛЬТЕЙ
V. МЕЙЕР
VI. ШПЕНГЛЕР
§ 3. Франция
I. СПИРИТУАЛИЗМ РАВЕССОНА
II. ИДЕАЛИЗМ ЛАШЕЛЬЕ
III. ЭВОЛЮЦИОНИЗМ БЕРГСОНА
IV. СОВРЕМЕННАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ
§ 4. Италия
I. ОЧЕРК КРОЧЕ 1893 г.
II. ВТОРАЯ ФОРМУЛИРОВКА КРОЧЕ: «ЛОГИКА»
III. ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ
IV. ИСТОРИЯ И ПРИРОДА
V. ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ КРОЧЕ: АВТОНОМИЯ ИСТОРИИ
Часть V. ЭПИЛЕГОМЕНЫ [ ДОПОЛНЕНИЯ, ДОБАВЛЕНИЯ ]
§ 1. Человеческая природа и человеческая история
I. НАУКА О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ
II. ОБЛАСТЬ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
III. ИСТОРИЯ КАК ПОЗНАНИЕ ДУХА
IV. ВЫВОДЫ
§ 2. Историческое воображение
§ 3. Доказательство в исторической науке
ВВЕДЕНИЕ
I. ИСТОРИЯ КАК ЗНАНИЕ, ОСНОВАННОЕ НА ВЫВОДАХ
II. РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ВЫВОДА
III. СВИДЕТЕЛЬСТВО
IV. НОЖНИЦЫ И КЛЕЙ
V. ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЫВОД
VI. КЛАССИФИКАЦИЯ
VII. КТО УБИЛ ДЖОНА ДОУ?
VIII. ВОПРОС
IX. УТВЕРЖДЕНИЕ И ОСНОВАНИЕ
X. ВОПРОС И ОСНОВАНИЕ
§ 4. История как воспроизведение прошлого опыта
§ 5. Предмет истории
§ 6. История и свобода
§ 7. Прогресс как продукт исторического мышления

Поделитесь записью в соцсетях с помощью кнопок: