Тюрко–татарская философская мысль средневековья (XIII–XVI вв.)

Цитата:
В рекомендуемой вниманию читателей книге освещаются малоизученные страницы истории татарской общественно–философской мысли. Обстоятельному анализу подвергается в ней духовное наследие XIII–XVI вв., а также истоки этого наследия, простирающиеся на Х–ХII вв. Книга рассчитана на тех, кто небезразличен к духовному наследию и надеемся, что она будет с одобрением встречена со стороны ценителей культуры.

Содержание

Cлово о книге и ее авторе
Введение
Глава первая. Тюркоязычные письменные памятники ХI–ХVI вв. как источник изучения социально–философской мысли средневековья (методологические аспекты)
1. О мировоззренческом содержании средневековой литературы
2. Основные течения и проблематика социально–философской мысли
3. У истоков рационалистической мысли
4. Суфизм в средневековом Поволжье

Глава вторая. Социокультурные предпосылки формирования профессиональной культуры региона в ХIII–середине ХVI вв.
Вступление
1. Булгарский период
2. Эпоха Золотой Орды
3. Период Казанского ханства

Глава третья. Общефилософские основания социально–этической проблематики тюркоязычных письменных памятников средневековья

1. Предварительные замечания
2. У истоков двух мировоззренческих концепций
а) «Линия» Й.Баласагуни
б) «Линия» А.Йасави
3. Философская проблематика «Кысса–й Йусуф» Кул Гали
4. Мировоззренческое содержание литературы золотоордынской эпохи
а) «Философия любви» в «Хосров–Ширин хикаяты»
б) Мировоззренческая основа суфийских сочинений
в) Синкретизм мировоззрения Сайфи Сараи
5. Философские аспекты поэзии Мухаммадьяра

Глава четвертая. Социально–этическое содержание средневековых тюркоязычных сочинений

Вступление
1. Два мировоззрения – два пути к счастью
а) Рационалистическая этика Й.Баласагуни
б) Этический идеал в «Хикметах» А.Йасави
2. Социально–этическое учение Кул Гали
3. Социально–этическая мысль в литературе эпохи Золотой Орды
а) Союз разума и любви в этической концепции Кутба
б) От Кутба до Сайфи Сараи
в) «Гулистан бит–тюрки» – энциклопедия общественной жизни
г) Этический идеал суфийских мыслителей
4. Мухаммадьяр – глашатай социальной справедливости

Заключение
Библиография
I. Источники
II. Литература

Поделитесь записью в соцсетях с помощью кнопок: